台灣殯葬流程全攻略！喪葬天數、禮儀流程一次看懂
台灣的殯葬流程相當繁複，涉及宗教信仰、民俗習慣與家庭需求，平均大約需 13 至 15 天才能圓滿完成。每一個步驟，不只是形式，更蘊含對往生者的尊敬與家屬的心意。
那麼，台灣喪葬禮儀流程究竟怎麼走？需要準備哪些事項？松興生命禮儀透過這篇篇帶你了解台灣殯葬流程。
台灣殯葬主要流程
1. 遺體接運與安置
家屬可選擇將遺體移至殯儀館或安置於自宅。若在殯儀館，需辦理入館與冰存手續；若在家中，則須準備冰櫃與空間布置。
2. 靈堂設置（豎靈）
靈堂可設於殯儀館、佛堂或家中，供奉遺像、香爐與牌位，讓親友能表達追思。
3. 治喪協調與訃聞
禮儀公司會協助家屬擇定入殮、奠禮、火化與晉塔日期，並代辦相關手續，如火化許可證與訃聞印製。
4. 入殮封棺
由專業禮儀師進行遺體清潔、更衣與化妝，完成小殮、大殮後封棺。過程中家屬可進行辭別儀式，並遵循傳統習俗如放手尾錢。
5. 告別式與出殯
親友齊聚告別式，進行家祭、公祭，向往生者表達最後敬意。之後由家屬陪同靈柩移至火化場或墓地。
6. 火化與晉塔
火化需約 1 至 1.5 小時，完成後由禮儀師協助撿骨，骨灰放入骨灰罈，擇吉日安奉於靈骨塔。
7. 返主安靈
將神主牌迎回家中，供奉於祖先牌位旁，直至對年或合爐為止。
8. 慎終追遠
百日、對年、三年、清明與忌日，家屬皆會依循傳統祭祀，表達思念。
台灣傳統喪葬流程表
| 流程階段 | 說明 | 備註 |
|---|---|---|
| 遺體接運 | 遺體移至殯儀館或自宅安置 | 需接體車與冰存設備 |
| 豎靈設置 | 靈堂設立、供奉靈位與香爐 | 可在殯儀館或自宅 |
| 治喪協調 | 擇日、訃聞、手續代辦 | 由禮儀公司協助 |
| 入殮封棺 | 清潔、更衣、化妝、封棺 | 含小殮與大殮 |
| 告別式 | 家祭、公祭、追思儀式 | 依宗教禮俗不同 |
| 出殯火化 | 靈柩移至火化場或墓地 | 火化約 1~1.5 小時 |
| 撿骨晉塔 | 骨灰罈安奉於靈骨塔 | 擇吉日進行 |
| 返主安靈 | 神主牌迎回供奉 | 至對年或合爐 |
| 慎終追遠 | 百日、對年、清明、忌日祭拜 | 長期追思 |
道教喪禮禮儀流程
| 項目 | 喪禮儀式內容 | 做法及意義 |
|---|---|---|
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1 |
遺體安置 | 親人過世後應移至殯儀館或自宅廳堂安置，部 分有在親人斷氣後，隨即為亡者「燒魂轎」以 乘赴陰間之習俗。 今人於遺體安置後，俟子女家屬瞻仰後移入冰 櫃冰存，或即「打桶」入殮。 |
|
2 |
豎靈 | 「豎靈」即為死者設立靈位。道教認為人死後 三魂七魄散去，須以「招魂幡」招其亡魂，並 立一「魂帛」給亡魂依附（牌位）。 |
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3 |
腳尾燈 腳尾錢（腳尾紙） 腳尾飯 |
道教謂人死後需赴陰間報到，為讓亡者黃泉路 上一路明亮，故備「腳尾燈」。「腳尾錢」為 亡魂往地府通關過橋之資。又恐亡者挨餓，故 有「腳尾飯」之禮俗。過去均於人死亡後立即 供奉，近年來喪事多在殯儀館舉辦，腳尾燈、 腳尾錢、腳尾飯已省略或於豎靈後始為之。 |
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4 |
誦腳尾經（開魂路） | 道教誦「度人經」，其意為引領亡魂到陰間。 |
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5 |
擇日 擇地 | 道教重視陰陽五行及沖剋，因此喪事各種重要 儀節，如入殮、移柩、發引等均需選擇吉日良 辰，書於「日課表」，載明各儀節時辰及沖剋生 肖，張貼於靈堂壁上。 擇地是選擇埋葬吉地，今人多行火化，火化後 骨灰一般安置在靈骨塔，並依亡者生肖坐向選 擇吉位。 |
|
6 |
做七（做旬） | 道教以為人有七魄，斷氣之後，每七日散去一 魄，七七四十九日七魄散盡，魂魄各歸根復命。 而在每七日魄散時候，藉道法煉鑄其形魄，不 使散去的魄飄泊無依。 又道教受佛教「輪迴」及「閻羅地獄」影響， 並加入其原有之「陰曹地府」信仰，而有「地 府十王」及「十八地獄」說法，並發展出「做 七（做旬）」之儀節。其儀式與做法與臺灣傳統 喪禮之「做七」同。 |
|
7 |
法事 功德 | 功德法事是恭請三清（上清、太清、玉清）祖 師做主，喚請亡魂至壇前，為他課誦「冥王經」 、「慈悲滅罪水懺」等經懺，並透過「走赦」儀 節，再以「給牒」、「過橋」方式，以示亡魂已 被超拔度化，不會沈淪地獄之中。 法事功德的目的是超渡亡魂，同時也普渡孤魂 野鬼，一般於出殯前一天延請道士設壇舉辦。 道教相當注重功德法會，認為唯有透過誦經禮 懺，才能拔渡亡魂升天。 |
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8 |
入殮 | 遺體沐浴、更衣、化妝後移置棺木內稱為「入 殮」，或稱「入木」。 |
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9 |
家祭（奠） 公祭（奠） 拈香 |
出殯前舉行的奠祭儀式，先由子孫，後按與死 者親疏關係之宗親、姻親先後奠祭，是為家祭 （奠）。家祭（奠）後由死者朋友拈香奠祭， 今人交遊廣闊，大都於家祭（奠）後行公祭（奠） 儀式，由外賓弔唁致祭。 |
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10 |
火化 安葬 晉塔 | 火葬則是在火化場火化；土葬則在墓地掩埋。 今人大都行火葬。遺體火化後骨灰以罈貯存， 陳放於靈骨塔。 |
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11 |
返主 安靈 | 葬畢奉神主（魂帛）以歸，稱為「反主」。而 為神主（魂帛）安位祭祀，稱為「安靈」。 |
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12 |
百日 對年 三年 除靈 合爐 |
親人亡故後第100天、周年都須祭祀，周年後 再擇一吉日舉行三年祭祀和合爐儀式。 |
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13 |
慎終追遠 | 每年清明節、忌日掃墓祭拜、追悼。 |
佛教喪禮禮儀流程
| 項目 | 喪禮儀式內容 | 做法及意義 |
|---|---|---|
|
1 |
臨終助念 | 佛教認為，一切的生與死都是因緣。所以當親 人臨終時，毋須哀傷痛哭。且在臨終時，神識 將離開肉體，是很痛苦的。因此，在臨終時候 應保持安靜，不哭泣或拉扯臨終者，讓臨終者 無掛礙，平靜離開人世。 佛教認為，人的死亡，是另一輪迴的開始，且 是「隨念往生」。因此臨終當下的心念很重要， 若是一心向佛，自是得以往生佛國靜土。助念 就是幫助往生者堅定信念，在親人氣絕，神識 尚未離去的8-12小時內，家屬應虔敬助念。 |
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2 |
遺體安置 | 親人過世後，親人在旁助念，並靜置8-12小時 後，待遺體冰冷時再移至殯儀館或自宅廳堂安 置（入殮或冰存）。 佛教沒有陰間觀念，故無「燒魂轎」、「腳尾飯」 或「腳尾燈」，也不誦「腳尾經」。 |
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3 |
豎靈 | 「豎靈」即為死者設立靈位。佛教雖不認為人 死後有「三魂七魄」或須以「招魂幡」招其亡 魂。但對於中國傳統喪葬觀念，仍以「世間法」 來看待，並為亡者立一「魂帛」（牌位、靈位）。 唯佛教不認同陰間一事，因此沒有燒銀紙情形 ，也無早晚拜飯，而僅以鮮花素果供奉。 |
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4 |
做七與法會 | 佛教認為人死後的靈識是在「中陰身」階段， 會在七七四十九天內轉世輪迴。因此在中國傳 統佛教葬儀裡，「做七」和「法會」是大事，都 是幫助亡者消業積德。 唯現今「助念」做法興盛，認為「助念」就是 法會佛事，毋須再設壇舉辦法會。因此大都是 在守喪期間，早晚誦經。或延請法師引領誦念 佛經，而不一定要舉行「做七」或「法會」。 |
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5 |
入殮 | 佛教雖認為人死後的遺體只是「臭皮囊」，但是 仍是以恭敬心對待。 遺體在沐浴、更衣、化妝後移置棺木入殮，但 沒有五層或七層壽衣問題。棺內也不放一般傳 統的「隨身庫」或「過山褲」等棺內物品。 |
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6 |
出殯與告別式 | 佛教在遺體出殯前仍舉行的奠祭儀式，與傳統 喪禮相同，先由子孫，後按與死者親疏關係之 宗親、姻親先後奠祭，是為家祭（奠）。 家祭（奠）後由死者朋友、賓客拈香弔祭，是 為公祭（奠）。 |
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7 |
火化 安葬 晉塔 | 火葬習俗是佛教傳入中土，並於宋代普遍被民 眾接受。其後雖有減少，但今日在臺灣已有近 九成的民眾死亡後，遺體是採用火化。 火葬則是在火化場火化；土葬則在墓地掩埋。 今人大都行火葬。遺體火化後骨灰以罈貯存， 陳放於靈骨塔。 |
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8 |
安靈 | 佛教認為人死後49天內即轉世輪迴，因此毋須 有「安靈」祭拜做法。唯對於中國傳統喪葬禮 俗的安靈，以及家屬與亡者的情感寄託，而仍 有與傳統喪禮相同的安靈與祭祀做法。 |
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9 |
百日 對年 三年 合爐 |
佛教把傳統的「百日」、「對年」、「三年」和「合 爐」做法，認為只是親人死亡的重要日期，仍 是與傳統喪禮相同，有祭祀和誦經儀式。 |
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10 |
慎終追遠 | 每年清明節、忌日掃墓祭拜、追悼。 |
資料來源：宜蘭縣立殯葬管理所
殯葬流程費用參考
一般台灣殯葬流程（不含塔位）平均約 15 萬元上下，依宗教儀式、喪禮規模與地點不同，費用會有所差異。
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基本接體：6,000 元起
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靈堂設置：10,000 元以上
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治喪協調與訃聞：4,000 元以上
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入殮服務：25,000 元以上（含壽衣、棺木等）
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告別式場地與布置：60,000 元以上
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火化與晉塔：20,000 元上下
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台灣殯葬流程常見 問題
Q1：台灣喪禮流程一定要 15 天嗎？
不一定，會依宗教、家屬意願與擇日調整，有時短至 7 天內即可完成。
Q2：靈堂一定要設在殯儀館嗎？
不一定，可設於自宅、會館或佛堂，依家屬需求決定。
Q3：殯葬費用能否提前規劃？
可以，許多禮儀公司提供預約式規劃，讓家屬不必臨時承擔龐大壓力。
Q4：告別式一定要辦嗎？
不是強制，但多數家庭仍會舉行，讓親友表達追思與感謝。
Q5：撿骨與晉塔有沒有宗教禁忌？
傳統上需擇吉日進行，通常由禮儀師或法師協助，避免沖煞。
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